En los medios (Gitaneidad, Escudero, Poveda, Rocío Molina...)

Una reciente fotografía publicada en la portada del diario El País (21-06-2013) volvía a poner en evidencia los ancestrales prejuicios sobre los gitanos en esta sociedad nuestra de España -y por Europa tres cuartos de lo mismo-. La fotografía mostraba al expresidente de Caja Madrid, Miguel Blesa, saliendo de la cárcel y dando la mano a un gitano. Si se quería llamar ladrón a Blesa podría haberse buscado otra manera en lugar de establecer este tipo de relaciones: los gitanos son unos ladrones y son saludados por, tratan con otros ladrones.

A la molestia por tal prejuiciosa asociación se añade el venir de un periódico, el primero de información general de este país, que suele hacer gala de conciencia social (los otros diarios no sacarían la foto porque aparecería uno de los suyos, el payo se entiende).

También provocó polémica el 'docushow' (así lo llaman) televisivo Palabra de gitano. La Federación Andaluza de Mujeres Gitanas, el Consejo Estatal del Pueblo Gitano y otros organismos expresaron sus quejas sobre un programa que, entendían, fomentaba el estereotipo del gitano o no profundizaba en los temas. Aún así la productora anunció una segunda temporada, a la vista de que la primera fue seguida por más de dos millones de personas -entre ellas, nosotros- cada domingo.

Por gitano se hacía pasar Vicente Escudero. "Un 'gitano' pura sangre", como escribió el crítico de danza del New York Times, John Martin, en su primera crónica  sobre el bailarín cuando este debutó en Estados Unidos (28-07-1929).

De 'la aventura americana' de Escudero trató la conferencia del escritor y flamencólogo José Luis Navarro, ofrecida en las pasadas X Jornadas Flamencas 'Ciudad de Valladolid'. Charla que ha colgado en su blog su mujer Eulalia Pablo y a la que os remitimos, y os animamos a leer, por su indudable interés (pinchar aquí) y de paso recomendar el seguir El Eco de la Memoria, donde también participan otros reputados flamencólogos.

Otra referencia a las Jornadas, aunque no las citen, encontramos en la web jerezjondo.com al hablar de Jesús Méndez: " Tras los éxitos obtenidos hace una semana en Valladolid...". Y es que el recital del cantaor en esta ciudad fue uno de los que más público atrajo, manteniendo alto el listón de artistas que este año han pasado por las Jornadas, pues todos estuvieron a un gran nivel y muy del gusto de la afición de esta ciudad.

Todos los medios (periódicos, blogs, webs, televisiones...) se han hecho eco del recital de Miguel Poveda el pasado 21 en la Plaza de Toros de Las Ventas. De entre tanto comentario, crítica donde escoger -elogiosos todos los que hemos podido ver-, nos quedamos con esta entrevista al cantaor.

También nos ha parecido interesante un artículo sobre la bailaora Rocío Molina, en el que habla de su nuevo proyecto, Danza impulsiva. Un estudio sobre la improvisación.

No querríamos irnos sin volver a recordar, en especial a nuestros más cercanos paisanos, que este sábado a partir de las diez y media de la noche se celebra el 43 Festival Flamenco de Zamora con un cartel que da gusto leerlo: Dolores Agujetas, Remedios Amaya, José Menese y Vicente Soto 'Sordera'. En la Plaza de la Catedral; entrada libre.

  

Y terminamos, por hoy, con Los Calis. Grupo gitano surgido a mediados de los 80 en la línea de Chichos, Chunguitos, pero con una temática urbana actualizada, a sú época. Uno de sus grandes éxitos fue la canción "Heroína". El fundador y líder de la formación José Hernández ha vuelto a grabar el tema, que formará parte de un nuevo disco con el que Los Calis vuelven a la escena musical. De todo ello tenéis más información aquí, un interesante reportaje que incluye un enlace al video clip de la nueva versión de "Heroína", con la colaboración de El Langui, uno de los grandes y auténticos raperos de este país (Hablamos de los gitanos porque este blog habla de flamenco. Y si no, también).

Al recuerdo de las Jornadas: Rocío Molina (y 3)

Reconocida como uno de los firmes valores del baile flamenco actual Rocío Molina fue la encargada de clausurar las IX Jornadas Flamencas 'Ciudad de Valladolid' con su obra, Vinática. De ahí proceden las fotografías que os mostramos a continuación, obra de Gerardo Sanz, y con las que damos por concluido este recuerdo a las Jornadas. Hasta la próxima. 

Y como no podemos estarnos callados, las acompañamos de unas declaraciones de Antonia Mercé La Argentina a una entrevista realizada por el periodista y escritor Pedro Massa para El Liberal en el año 1935 (a su vez tomadas del libro, que nos está dando mucho y agradecido juego, La voz de los flamencos, de Miguel Mora).

"¿Cómo se debe formar una bailarina? En primer lugar, aprovecharía sus años de adolescencia para lograr que dominase la escuela de danza italiana. Sin esta base coreográfica no hay técnica de baile posible. Simultáneamente, le haría aprender música; procuraría que conociese una selección de obras literarias; pondría delante de sus ojos las obras maestras de la pintura universal, y por último le haría conocer y estudiar a fondo el origen y la historia del baile a que quisiera dedicarse. Estas, a mi juicio, la formación perfecta para una bailarina. Así me formaron a mí.

"Advierta usted que digo bailarina, no bailaora. Una bailaora es algo, en apariencia, semejante, pero sustancialmente distinto en el fondo. Por caminos de aprendizaje -por la técnica- se puede llegar a ser una buena danzarina, una bailarina cabal. La técnica no hizo jamás a una bailaora. No quiere decir esto que el arte de la bailaora no tenga su parte de oficio, esté libre de todo regla. Pero es una técnica arbitraria, genial, individualista, si se puede decir así.

"La bailaora es la cosa espontánea, el arte vivo y maravilloso que nace porque Dios quiere que nazca. No hay escuelas para formar bailaoras, como no las hay tampoco para formar poetas y sí para hacer retóricos y gramáticos.

La bailaora surge unas veces por tradición familiar: bailaora la madre, la abuela, pues bailaora la nieta... Este es el caso más frecuente. Otras veces es porque a la chiquilla le gusta el flamenco: le va por la sangre, como una levadura de gitanería, un no sé qué que la levanta en vilo en cuanto oye una guitarra, o suena una copla, o se dibuja en el aire el revoleo de una falda de volantes... Ese fue mi caso.

"Fui bailarina porque mi padre -profesor de baile- quiso que lo fuera y me enseñó en conciencia todas las reglas de su oficio. Y me siento bailaora porque, andaluza mi madre, me nace de las entrañas esa cosa caliente que nos transfigura y nos mata, y nos hace cerrar los ojos, y ver y no ver, y ahogarse en un suspiro, y revivir en otro, y...

"¡Bailaora siempre!".

Empiezan las Jornadas Flamencas

Con una conferencia de Manuel Bohórquez informando de las últimas investigaciones en torno a los precursores del flamenco, del siglo XVIII en adelante, y un recital del cantaor Antonio Reyes, comienza este martes las IX Jornadas Flamencas 'Ciudad de Valladolid'.

El miércoles, conferencia de Alfredo Grimaldos ("El flamenco en el plano social", los secretos, la trastienda) y recital de Agustín Fernández; el jueves, el flamencólogo Emilio Jiménez ("Triana y sus soleares") y un, aún más, imprescindible recital de Manuel Márquez 'El Zapatero'.

El horario para el inicio de las charlas será a las ocho de la tarde en la nueva ubicación de las Jornadas, el LAVA, Sala Concha Velasco (allá por el antiguo Matadero. Paseo de Zorrilla). Mismo horario también para las pruebas selectivas del concurso del Festival Internacional del Cante de las Minas. El viernes.

Antonio Carrión será el encargado de acompañar con su guitarra tanto a los cantaores de las conferencias como a los de las pruebas selectivas. En estas participan tres cantaores, dos bailaores y un guitarrista, y según comentó el coordinador de las Jornadas, Pedro Sanz, en la presentación oficial, tanto los de la modalidad de baile como la de toque tienen muchas posibilidades de 'pelear' por el triunfo final, allá para el 11 de agosto, en La Unión.

Queda la clausura, el sábado, en el mismo lugar, pero a las ocho y media de la tarde con la bailaora Rocío Molina y su espectáculo "Vinática". Estará acompañada por la guitarra de Eduardo Trassierra; José Ángel Carmona al cante, y las palmas y compás de José Manuel  Ramos 'El Oruco'. Es la primera vez que el baile cierra las Jornadas, hasta entonces han sido cantaores como Carmen Linares, Poveda, Arcángel, Luis el Zambo, Capullo de Jerez o Esperanza Fernández.

De lo previsto, inicialmente, se cae la conferencia de José María Castaño sobre El Tío Gregorio el Borrico y el recital de Rubito hijo, por lo de los famosos recortes. "Es de significar que, si bien las Jornadas se han visto reducidas económicamente con relación al año pasado -de acuerdo con la política de austeridad que está llevando el Ayuntamiento-, en el plano artístico y organizativo mantiene la misma línea que en años anteriores, habiéndose conseguido, para este año, una programación a gusto de todos los aficionados, aficionadas y público en general", ha señalado al respecto, Pedro Sanz, coordinador de las Jornadas.

Pedro es el verdadero impulsor de ellas. Pues suya fue la iniciativa de llevar esta propuesta al Ayuntamiento de la ciudad. De entrada, recordamos, sólo se realizaron las pruebas selectivas del Cante de las Minas, para pasar al año siguiente a su formato actual.
La colaboración del Festival de La Unión en la figura de su director adjunto, Manuel Navarro, ha sido decisiva para la consolidación de las Jornadas Flamencas 'Ciudad de Valladolid' -comparte labores de coordinación junto a Pedro Sanz-, así como del nivel de calidad en cuanto a conferenciantes y artistas que por ellas han pasado en sus nueve ediciones.
Por último decir que el precio es de 7 euros para todos y cada uno de los actos y de 15 para ver a Rocío Molina. Dejamos el entrar en comentarios críticos -Ppolíticas municipales culturales... El presupuesto es de unos 25.000 euros, un 20% menos que el año pasado, según dijo la concejala de deportes y turismo (el festival Valladolid Latino con otro recorte de un 20% se queda en 900.000 euros para tirar este año, al igual que los anteriores)-, toca disfrutar de estos días. Del resto, con lo que dice el gran Bambino, vale por ahora.

(Manuel Bohórquez también se hace eco de las jornadas aquí).

Sexo, flamenco, prostitución: España pagana

“¿Cómo puede vivir uno cuando ha muerto la esperanza de la libertad?”, es la "inquietante" pregunta que se hace el escritor Richard Wrigth pensando en el país que está a punto de recorrer: España. Es el año 1954. Volverá un año después completando un retrato que aparecerá en el libro, España pagana (Argentina. Editorial La Pléyade. 1970 / Madrid. Ed. Orígenes. 1988).

Nos detenemos en un capítulo –un libro altamente recomendable, seas o no español- titulado: “Sexo, flamenco y prostitución”.

Empieza diciendo: “En España el sexo se ha convertido en medio de cambio para obtener casi toda clase de comodidades y servicios, en un grado que no es posible hallar en ningún otro país europeo”. Recuerda, es el año 1954, gobierna la tiranía de Franco bajo palio de la Iglesia católica. Hambre, atraso, miseria, los salarios son inferiores a los de 1936, los de la República.

Wright se dirige a Granada con la intención de “ver algunos bailarines y cantantes de flamenco”, también tenía “interés en conocer a algunos gitanos”. En el tren tiene su primer contacto con el flamenco al escuchar cantar a unas mujeres diversas coplas. Una de ellas, de unos 40 años, le regala un libro con letras de flamenco en inglés y español:

“Dile al alcalde, / dile al juez / que por Luis Candelas / me muero de amor. /Diles que es un bandido / diles que es un ladrón / y que con gusto le permití / destrozar mi corazón. / Quiero que esta canción de amor / pase de boca en boca / como si yo estuviese loca…”. A esta mujer volverá a encontrársela en Granada.  Una vez en la cuna de Morente, se dirige a “la ciudad de los gitanos”. “Situada sobre una ladera, pasé por varias filas de cavernas excavadas en la roca viva”. Os suena el lugar, ¿no?.

Entra en una cueva donde también hay otros extranjeros, quienes habían pagado para asistir a la exhibición de los gitanos, "reducidos a la mendicidad, al cante y al baile para tener que comer y disponer de una caverna donde vivir. Si otrora estos gitanos habían tenido ciertos elementos románticos, hacía mucho que todo eso había desaparecido, sumergido en el comercialismo".

Con el público preparado, “una vieja de aspecto maligno comenzó a batir palmas, y los diamantes de sus dedos arrugados centellearon (…) Detrás de la mujer, sobre las paredes encaladas, había varias fotografías de los antepasados gitanos, y unos pocos grabados de Jesús predicando a las multitudes (…) Entraron tres jóvenes de pantalones negros muy ajustados, sombreros negros, zapatos de tacón alto y guitarras bajo el brazo. En el espacio libre se distribuyeron unas veinticinco mujeres, cuyas edades oscilaban entre los ocho y los cincuenta años (…)

La vieja bruja batió palmas; sonaron las guitarras, y las muchachas comenzaron a describir salvajes círculos, alzando los brazos y tocando las castañuelas, mientras los vestidos de algodón se alzaban y flotaban al nivel de las caderas (…) Las bailarinas se detuvieron bruscamente y se alinearon a lo largo de las paredes, dejando a una sola muchacha en el centro de la habitación. Un joven se desprendió de la guitarra y se unió a la muchacha. La danza de ambos era una expresión de salvaje sexualidad elevada al plano de la intensidad orgiástica”.

Los extranjeros allí presentes, “contemplaban con la boca abierta esta exhibición de animalidad sexual que su mundo les había enseñado a reprimir”.

Otro día Wright queda con la mujer que conoció en el tren. Va a su casa, allí hay otras dos mujeres y un chico joven, tod@s se declaran contrarios a Franco, habían luchado al lado de la República. En un momento dado, la mujer se pone a cantar: “Sus ojos se mostraban inexpresivos, vacíos; su garganta tembló, brotó de ella un torrente notas puras, doloridas y melancólicas. Los otros se unieron a ella, me miraron con los ojos húmedos y cantaron”.

Después le acompañan al tren y de nuevo las mujeres se ponen a cantar: “En España la canción era un idioma especial con privilegios particulares. Permanecí de pie ante las mujeres que cantaban, conquistado por su dolor”.

En marzo de 1956 el Herald Tribune, de Nueva York, publica un artículo de Richard Wright en el que vierte una serie de observaciones sobre la mujer española. Tal vez lo pongamos entero aquí otro día. Sólo un par de apuntes: “Si la sociedad española posee un mínimo de estructura, lo debe a los esfuerzos y los sufrimientos cotidianos de las mujeres españolas, que entretejen en una red de cuidados y de amor lo que en caso contrario sería un paisaje de insensata anarquía (…) Los españoles han construido un Estado, pero nunca crearon una sociedad, y la única sociedad que existe en España, está en el corazón, la mente, los hábitos, el amor y la devoción de sus mujeres…”.

(Gracias a Carlos 'Byron' por hacernos llegar el libro de Richard Wrigth)


(Y por si alguien tiene interés en saber quiénes son las protagonistas de las fotos:
-Foto 1: Rocío Molina
-Foto 2: Gitanos del Sacromonte
-Foto 3: Ana Mar García Quero, la hija del Niño de las Cuevas.
-Foto 4: Mujeres en el Café del Burrero. 1884.
-Foto 5: Mapu Zomo)